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中心部位是立佛像，两侧各有6个舞蹈，和奏乐的天人。佛和天人都立在楼台栏杆内。图中主要舞蹈者是左起第三人的一位女舞者，穿绿色短袖紧身衣，双手持长带，翩翩起舞。她的两旁是伴舞者和伴奏者。 图之一：【局部】—左侧是魔女诱佛，故事是释迦在尼连禅河附近苦修，魔王曾派人来向释迦游说，敦促他放弃苦行。此计不成，於是派魔王之女前来引诱。图中坐在中间者是瘦骨嶙峋的释迦，正在盘腿静坐。左侧裸体者是妖豔的魔女，正扭臂...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07481253591.html
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顿派、夏玛派、廓扎派、芒兰派、恰甘派、觉囊派、旺嘉派、萨迦派、塔杂派和吉贡派等十二派，除萨迦派外，其他十一派合成九派。
（一）道果仲派，建立者是仲·垛巴顿穷，又名旃陀罗波底(...等微细口诀一大函。他俩之后承嗣教法者依次是结贡色波、辛贡惹波、帕巴曲囊、嘉·洛扎巴、恰顿曲噶、娘康空巴、惹贡巴、扎巴兄弟、达哇坚参、多丹南定巴、嘉顿·多杰僧格、达玛扎、康穷巴、卓顿·释迦沃等。
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索南才让
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07512053767.html
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世界，尽见诸法空相皆无实法。唯有听法无依道人，是诸佛之母，所以佛从无依生，若悟无依，佛亦无得，若如是见得者，是真正见解。学人不了为执名句，被他凡圣名碍，所以障其道眼，不得分明。只如十二分教，皆是表显之...即认他无明为郎主。古人云，湛湛黑暗深坑，实可怖畏，此之是也。而若认他动者是，一切草木告解动，应可是道也。所以动者是风大，不动者是地大，动与不动俱无自性。而若向动处捉他，他向不动处立，而若向不动处捉他，...
铃木大拙
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07114880896.html
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佛性，资成轨是行，即缘因佛性。智顗进一步阐发“观照轨”（智慧）和“资成轨”（行为）如何起作用：
“力”者是了因，是观照轨，“作”者是万行精勤，是资成轨；
“因”者是习因，属观照，“缘”者是报因，属资成；
“果”者是...
利生法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08031654430.html
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巨头、文人骚客、名流学者、伟人领袖……但毕竟这个世界是不公平的，正如钓鱼，钓者是一种收获、成功的享受，被钓者是一种不幸，因此我们每个人都要学会调整自己的心态。有位专家说：现在人大多的死亡不是病死老死，...写到“活着便是受苦，要活下去，任何人只要活着，就有理由去怀抱希望，不论经历了什么困境，便要由痛苦中找出意义。”这就是关于人活着、关于人生命的意义。所以说“活着是美丽的”，“生命是宝贵的”。
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释宏满
|心理|自杀|
http://www.fjdh.cn/article/2008/10/18143130916.html
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种种供养所得功德，不如有人为求涅槃，一日一夜出家持戒之功德也。”我已深知：住家者随愚人法，出家者远愚人法；住家者是结缚处，出家者是解脱处；住家者随流生死，出家者逆流生死！前尘后世轮回中谁在生命里徘徊？...
诸法因缘生，诸法因缘灭。
生命如歌，岁月如诗。一切的一切无非是缘聚而生，缘散而灭。今晚执手持笔，追忆往事，心中难免悲喜交集；喜的是：由于众因缘之所聚，有幸成为如来座下的千万释子中的...
湛空法师
|出家|入佛|受戒|
http://www.fjdh.cn/article/2009/03/20012236734.html
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留美心理学博士后张源侠研究发现———
禅是东方的精神解脱之道，精神分析则是西方的一种对精神疾病的治疗学。但在精神分析家眼里，禅具有非凡的心理治疗价值。但中国禅的真正创立者是六祖慧能，精神分析的创立者是弗洛伊德。所以还是依此二人的思想脉络，来寻找禅与精神分析的交汇点吧。
佛经故事中，神秀和后来的六祖慧能作偈参悟佛法要义的故事广为流传。从精神分析的角度来看这两首偈子，恰好可以看出禅和精神...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07052048649.html
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，称小乘教为三藏，而梁高僧传中赞汉魏译师之通达小乘者，皆曰精练三藏也。小乘修多罗藏即是四阿含，阿含此云法归，盖万行之渊府，总持之林苑，道无不内，法无不在，譬彼巨海，百川所归，故以法归为名。智者大师四...。二为东晋僧伽提婆译，即今流通者是。 长阿含经二十二卷，有四分四诵，合三十经，姚秦佛陀耶舍共竺佛念译。 杂阿含经五十卷，有四分十诵，凡一千三百六十二经，刘宋求那跋陀罗译。 中阿含经六十卷，有四分...
周叔迦
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21402364528.html
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但是我们还有肉体。
大(两字隔开)法师说：不执着即是菩萨。
老和尚说：执着才是菩萨。
大(两字隔开)法师说：一切皆是幻化，所行无事。
老和尚问：但是说者是谁？
大(两字隔开)法师说：说者是说者那个人，吃饭是吃饭那个人！
老和尚说：吃不饱，心不愿！
大(两字隔开)法师说：吃不饱，因没吃；吃一定要吃饱！
老和尚问：贪者是那个人？
大(两字隔开)法师说：贪者是贪那个人，贪者也是佛！
老和尚说：说者有理！
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佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23105976557.html
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“唯心”辨异 唯物论的学说，已经如风行潮涌似的，从西方大陆而发展到东亚大陆来了。中国的一般新进学者，接受着这种潮流，抛弃固有的文化，而求诸物质上的改革。於是全国若狂，醉心改造。因为...於这一点，不加评论。 唯心是唯物的对待者，有了唯物学说的盛行，自然不许有唯心学说的存在。所以现在一班学者，盲从着几句唯物论据的口头禅，对於唯心的学说乃至一切的理教，无不加以破坏。同时又因着对於佛教...
威音
|五明研究|
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